約翰福音十七章

在“盼望與使命”（十四章1-15節）的引言中，十四至十七章可以分為三部分，十三章為臨別的榜樣，十四至十六章為臨別的贈言，十七章則為臨別的禱告。耶穌在福音書中的禱告，較為顯著的是馬太福音六章之主禱文，此外便是這臨別的禱告。當然客西馬尼園與十架上的禱告都有它們重大的教訓在其中，但這臨別的禱告涉及的內容較為廣泛，同時也包含了對教會重要的教導。禱文中有它的重點，而重點中有清楚的焦點與內容，其中以使命為焦點，內容則以榮耀、分別與合一為主。

“榮耀”在這禱文中出現了8次（在1、4、5、10、22與24節中），榮耀與彰顯有分不開的關係，神得榮耀乃因人認識神的美德、本性、作為，以致人以神為神、以神為大、以神為榮。榮耀是由於彰顯，彰顯以致可以認識。

在3節中提及認識神和耶穌便是永生，這是後果，在4節中提及耶穌在地上已榮耀神，因為祂完成了祂在地上的使命，這是前因。無論前因後果都離不開救恩，而救恩便正正彰顯了神的愛、公義與大能，是人可以認識、看見甚至經歷的，從而把榮耀歸給神，口唱心和地讚美祂。

在5節中提出主在完成使命後便可與父神同享榮耀，也清楚表示與父同被世人認識是神，以致人明白耶穌是道成了肉身，是神成為了人。

6至10節中指出耶穌已顯明神，信徒又知道又領受關於耶穌的事，因此耶穌因他們得了榮耀，得了榮耀因為他們認識了耶穌，他們認識耶穌因為耶穌彰顯了神。

在20-26節中提及榮耀，一是信徒可以合一的目的，一是人看見榮耀的條件。看見耶穌的榮耀或對耶穌的認識會使信徒合而為一，這是一件很奇妙但實在的事。信徒之爭不外於自我中心所致，認識耶穌的信徒明白耶穌的愛、體會耶穌的心、遵行耶穌的命令、承擔耶穌的使命，因此，私人的恩怨、個人的得失，便可以放下。

要看見便必要與主同在，不是有主同在而是與主同在。當然這個同在並非肉身之所在，而是心思意念，也可以如腓立比書二章5節中所說的 “以基督的心為心”。耶穌所在的，不止在永恆中，也在肉身中。祂道成肉身，只有一個目的，便是完成救恩、拯救罪人，在禱文中兩次提及門徒知道神差耶穌到世上來（8與25節），不單如此，更在18節中明說祂要差門徒到世上如同神差祂到世上，在主復活後，祂向門徒顯現，再一次重申這差遣的信念（二十章21節）。

在24節耶穌說要神所賜的人與祂同在，這並不是要信徒離世與祂同在，相反耶穌清楚說明信徒不要離世而要在世（15-17節），要繼續在耶穌的使命上有分。

顯明、認識、榮耀、使命是分不開的，沒有使命，哪會顯明；沒有顯明，哪會知道；沒有知道，何來榮耀。耶穌的一生便是為了要人認識神，信徒的一生也是如此。

信徒的使命是要顯明神，好讓世人認識神，以致神可得榮耀。信徒在世不單要等候主再來把屬祂的人接到天上，更要在地上預備主的再來。信徒的言行要把神顯明出來，以致人可以認識耶穌是神的兒子，並可因祂得救。信徒要顯明，以致人可認識神，神可得榮耀。

神的榮耀在於人的認識，人的認識又在於信徒的顯明，正如一章18節中指出“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來”。人看不見神，耶穌道成肉身把神表明。如今耶穌不在世上，信徒是耶穌的身體，也是聖靈的殿，承擔著表明神，使人與神相遇的重大使命。在11節中耶穌提及祂不在世但信徒在世，15與18節中提及信徒不屬世但卻在世，在18節中的“差”便指出了信徒要繼續耶穌在世的使命，把神的心意、神的救恩表明在人前，使人可以回歸，可以得救。

信徒要承擔使命、顯明耶穌，使人得救、使神得榮，這是一件重大的事但並不容易。要成事，必有所需，需要的是分別為聖、是合而為一。

多少信徒低估了老我的影響、撒但的伎倆、世界的引誘、罪惡的吸引，以致一跌再跌，完全失去了見證的能力。人從如此信徒的身上不單看不見神、信不了主，甚至會因他們而對教會畏而遠之、過門而不入。

因此，在禱文中，有宣告也有祈求，為的是信徒可以在世上作光作鹽，不單有使命而且可以不負所託。在6至8節中耶穌宣告祂已將神的名顯明與信徒，又提及把道賜給他們，並且他們領受了也遵守了。

在15-18節中提及信徒要留在世上，但留在世上要面對惡者（或罪惡）。耶穌為門徒禱告，求神保守信徒脫離惡者（或罪惡）。離惡便是成聖，而成聖便要靠真理，在17節中耶穌說 “用真理使他們成聖”，在19節中又說 “叫他們因真理成聖”，而真理便是“神的道”（17節）。

在26節中提及耶穌已將神的名指示信徒，神的名是代表神的本身，認識神的名如同認識神，不單已指示，耶穌更說 “還要”指示他們。首先，已認識神的還可以更多認識神，正如信神的人可以更信神，又或信神的人的信仰可以不斷增加，這個增加可以使神的愛存在信徒的裡面（26節），這很有意思也很重要。信徒要能承擔表明神的使命，便要分別為聖；要分別為聖，便要更認識神；愈認識神便會愈愛神，愈愛神的便會愈遵守神的誡命（十四章21節），愈遵守神誡命便愈分別為聖，愈分別為聖便愈能夠承擔表明神的使命。

上一點的認識是世人認識神，這一點的認識是信徒認識神。信徒認識神會直接影響世人認識神，二者不能分開。若是如此，信徒要看重追求更多認識神，進一步而言，教會要看重信徒追求更多認識神。

一個人、一位信徒、一間教會看重甚麼，往往可以從兩方面看得出來，一是花多少時間，二是花多少金錢。信徒或教會願意花多少時間與金錢在甚麼事上，便會看見對這些事看重的程度。

教會的預算如何分配、教會會議中談論事項所給的時間往往都反映出教會的價值觀。不少教會看重的是人數、是奉獻、是物資，甚至是名氣，但教會是神的教會，是以使徒和先知為根基，以耶穌基督為房角石（以弗所書二章20節）。使徒和先知便是神的話，耶穌基督便是神的福音。

“道”與“真理”是分別為聖的關鍵所在，因此保羅提醒提摩太要“按正意分解真理的道” （提摩太後書二章15節），又要“用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人” （提摩太後書四章2節）。要分別必要有道有真理，因為分別需要道需要真理，為的是辨是非、明錯對，如此才可以分別為聖。分別不難，人與人總有分別，但分別為聖，乃是要不屬世而屬神、不合世而合神，這是分別為聖，若不明神的心意，便不可以屬神，不可以合神。

保羅要把神的道理傳得全備（歌羅西書一章25節），為的是要把人完完全全的引到神面前（28節）。希伯來書的作者也勸勉信徒要“離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步” （六章1節），為的是可以分辨好歹（五章14節）。

教會與信徒需要反思，正如保羅說: “若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的”（哥林多後書十章7節）。教會與信徒也要想想若自稱看重神的道、看重神的真理，有何表現可以反映看重的程度。信徒要承擔使命，顯明耶穌、使人得救、使神得榮，需要的是分別為聖，也需要合而為一。

中國人有一句話 “兄弟同心，其力斷金”，若 “教會同心”，後果便是 “興旺福音”。在這禱文中，五次提及合而為一（在11、21、22、23節中）。當提及合一時，有兩個特點，一是要如同父與子一般地合而為一，此外耶穌又說明如何可以如同祂與父一樣合而為一，便是要“在裡面”，特別在21與23節中提及“正如你父在我裏面”和 “我在他們裏面、你在我裏面”。

“在裡面”這個觀念在十五章中便已出現過，並且有所解釋。若單以“你在我裡面，我也在你裡面”而言，理論上是不可能的。你在我裡面，我便不可能也在你裡面；我在你裡面，你便不可能在我裡面。若要，便只有一個可能，便是一而二、二而一，不是兩個圈而是一個圈。合一便是沒有分別、沒有差距，而追求合一便是要減少分別、減少差距。信徒要合一，重點在於主裡合一，而不是強弱之爭。信徒以耶穌為中心，如同耶穌以父神為中心；信徒在父神與耶穌內，這便是合一之方法。

22節中指出主的榮耀是合一的原因，人能放下自己，因為有比自己更大的、更有價值的。認識神的心意、明白主的使命、顧念人的需要，這是合一的基礎。人愈拉近神、愈明白神，便愈可以合一。這便正如在圓周的點，當這些點愈接近圓心，點與點之間的距離便愈近，合一便愈可能出現。

在約翰福音十五章中提及“在裡面”時，加上了一些解釋，7節中指出是主的話在信徒裡面，在9節中提及信徒當在主的愛裡。

在裡面不單是指一種合一的狀態，也指出所在的內容。信徒要有神的話，信徒要在主愛中，重點是主的話與主的愛。其所在位置，在內或在外也有它的意思。主的話在內有在內心之意，信徒的行事為人要由主話而發出。主的愛在外有保護之意，信徒要被主愛保護，以與主的關係為首為要，使這關係被破壞的事都要避而遠之。主活為引，主愛為牆，不偏不離，便可與主合一。與主合一便可與信徒合一，與信徒合一便可興旺福音。教會的分裂、信徒的不和是教會的致命傷，要力保不失便要力保合一。

信徒要承擔使命、顯明耶穌、使人得救、使神得榮，需要的是分別為聖，需要的是合而為一。

主的再來已比前更近，主應許信徒祂會再來但在再來之先，信徒要完成大使命。完成大使命不單是為了主的再來，也是為了人的將來。主再來時，人便要面對大審判，永恆的終局便要定。在主再來前，人仍有機會，信徒仍有責任。

信徒要盡一己之力，勸人認識主，使人可以蒙恩。要有力有效地完成使命，信徒便要分別為聖，也要與其他信徒合而為一。若個人的見證與群體的見證強，福音的信息便有力，信主的目標便有望。想一想、談一談、求一求、行一行，讓自己更合神心意，讓教會更合而為一，使神受辱的事不要行，使教會分爭的事不要作，以基督的心為心，以神的事為念，主再來時，心中便可無愧，一生便會無悔，何樂而不為！