單單在本世紀，有多少青年男女曾經長期受到蒙蔽，為著心目中的英雄偶像、革命領袖和各種主義赴湯蹈火，犧牲一切。最後，經歷歷史的長期演變才暴露出他們的愚蠢無知和人的局限性。由德國的納粹、中國的文化大革命、伊拉克的薩坦胡申，以及“蘇東波”的變革，很清楚地顯露時光衝擊考驗的重要性。

隨著二十世紀科學的長足發展和西方個人主義、功利主義、科學主義，以及近代的實存主義的興起，基督教在近三百年首當其衝被否定，成為被批判攻擊的對象。兩千年來，將人類的歷史分成A.D（. 公元）與B.C（. 公元前）的猶太人耶穌基督，也成為人類爭執不休的焦點。

但是，基督教始終立於不敗之地，近年在世界各地，尤其是在華人社會有令人鼓舞的發展。而耶穌基督更加成為越來越多人的救主，祂的言行也越來越深入各國、各民族，乃至全球文化當中。僅舉一例，現在全世界各國，包括所有無神論的國家，都以耶穌出生的年份作計算年曆的準則。本書第八章已經提到，今日在以色列，除《聖經》以外，猶太人史書文獻也有不少有關耶穌生平的記述。

英國著名的非基督徒歷史與社會學家魏爾士（H.G. Wells，1866-1946）在他的名作《歷史綱要》（Outline of History ）中用歷史學家的準則來衡量一個人物的偉大性，“他留下什麼持久性？他有否促使人們走上新的思想路程，並給予持久的推動力？憑這些準則，耶穌無異佔了首要位置。”他提到，“任何沒有神學成見的歷史學家都會發現，當他要描述人類歷史的發展時，不能不將窮困偏僻的拿撒勒小城身分低賤的教師放在最顯要的位置。古代羅馬的歷史學家特意完全忽視耶穌。然而一千九百年後的今日，一位像我這樣否認自己是基督徒的歷史學家，都發現到，人類歷史舞台的燈光竟然集中在這位突出人物的生平和性格上”。他又指出：“若要假想耶穌不是一位歷史人物，祂的生平事蹟全是虛構的，遠比要接受《聖經》福音書所記載的故事為事實更為困難，而且會產生更多問題。”

（註一）麥道衛著，《鐵証待判》，更新傳道會，187-188 頁。