在我的事奉中，要批閱講章，批改考卷，討論事工，商討合作。說實話，並不是每次凡事都是順順利利，更不是歡歡喜喜的。多次在批閱講章時真的有點批不下去，太費神，太勞心了。多次在與人商討事工毫無進展時，心中會有放棄的衝動。但是，最終還是批完了，最後還是談妥了。為何？原因是心中看見了考卷背後的學生，腦海中想起了事工日後的果效。忍，一定要忍！不是忍受學生考卷的內容不好，也不是要忍受對方的態度語氣欠佳，而是自己要忍耐，要繼續做自己該做的事，繼續朝著要到達的目的地前進。

“不到黃河心不死”的意思是不到無路可走的時候都不會死心，又或是不達目的不罷休。人的性格往往是兩面的，溫柔與懦弱，快捷與草率，堅持與執著，忍耐與頑固，似是相同，實屬不同。對忍耐而言，重點不是一個人有多大的耐力，而是為何而忍。目的之對錯是關鍵之所在，在信仰中，我們稱之為盼望。

在我遇見難處時，我的自然人性反應往往不是擇善而行，而是擇易而行。如何是較容易的，不會使我辛苦，不會讓我難受。再進一步而言，我也會考慮如何不會得失別人，不會產生衝突，以這些為決定的前提。感恩的是往往在自己取捨出錯時，心中會有責，又會有人直接或間接地提醒，甚至督責，使我會停一停，想一想。

能不順本性而行，能不為自己著想，真不容易，盼望是關鍵所在。《希伯來書》的作者提醒我們要仰望我們的主，祂在祂一生中留下了堅韌不屈的榜樣。為了我們，祂輕看忍受了十字架的苦難，因為祂看見了擺在前面的喜樂。這裏的喜樂不是因為祂能坐在神寶座的右邊，而是因為祂完成了祂的使命，祂坐下了，正如祂在十架上的最後一句話，“成了”。主被罵而不還口，受害不說威嚇的話，為要使我們可以在義上活，可以得醫治，可以歸回神那裏（彼得前書二章23-25節）。主看見了將來，便忍受了現在，盼望帶來了忍耐，使人可以繼續前行。

“不到黃河心不死”，要走到最後的一步，要盡最後的一分力，為的便是那擺在前面的喜樂。記得有一次中國的講道營，在我出發之前，淩晨仍在批改講章，以至可以在講道營時發回給同學們，他們可以修改後在講道營中試講。由於太累了，批改未完便倒下睡著了。醒過來時，心中非常自責，學生仍在等候，在期待，他們要學習，要改進，我不能睡，我要再次振作，好好把講章批完。

我想起他們昔日渴慕成長的表情，認真學習的態度，又想到他們教會聚會時的情況，弟兄姊妹坐在教會中，睜著眼睛期待聆聽神的話。我常對學生說，“沒有最好，只有更好的講道。” 為了可以使他們有更好的講道，可以讓弟兄姊妹得到更多的餵養，要忍，一定要忍耐到底。

有時候又會為了一些事工，有不同的看法，爭持不下，又或寸步難行，作決定並不容易。心中常有一句話，“大局為重，小節不拘”。或許我會需要多做一些事，多花一點時間，多承擔一些責任，又或我要放下我的面子，甚至有錯要認，有過要改，不容易但不是不可能。

放不是軟弱，不放不是堅強。人可忍氣吞聲，人能忍辱負重，因為看見那擺在前面的喜樂。“人無遠慮，必有近憂”，但“人無遠見，忍無可忍”，人會半途而廢，人會捨難取易，這不是神的心意，更不是人的需要。人要有盼望，人要因盼望而堅毅不屈，為的不是一己之舒適，而是一己之責任。保羅由始至終明白也自稱為神或主的僕人，僕人是以主人的心意唯命是從，沒有私心，也不能有私意。主在世時也由始至終堅持要按差我來者的意思而行。神的心意便是我們的心意，也是我們的盼望。忍不易，放也難，但盼望使不易的事變為可能，再難的事都可以解決。

最近想到一句話，“放棄總有它的理由，堅持總有它的方法”，放棄容易堅持難，重點不是放棄或堅持，而是為何放棄，為何堅持。人要明白神的心意，清楚自己的使命，看見日後的結局，便可以存心忍耐，奔那擺在前面的路程（希伯來書十二章1節）。

對我而言，一篇又一篇的講章入仍要繼續批改下去，一次又一次的講道培訓也要繼續講下去，一個又一個的決定取捨仍要繼續做下去。“不到黃河心不死”，意思是不到無路可走都不死心，我們只要尚存一息，都仍有路可走，有事可為，不言敗，不放棄，一生因望而行，直到見主的一天。