使命的人生

約翰福音十二章23-50節

引言：

在耶穌使拉撒路復活之後，法利賽人定意要殺祂（十一章53節）。十一章54節一開始便以「所以」作為開始，提及耶穌去到曠野的一座城，在那裏與門徒同住直至逾越節近了。「所以」表示祂去曠野是刻意避開法利賽人的，但在逾越節前六天，耶穌又回到了伯大尼（十二章1節），隨後更進入耶路撒冷，原因是因為祂的時侯到了。耶穌終於走到了人生最後的一段路程，到了十二章23節，耶穌宣告說：「人子得榮耀的時候到了」，這「時候」在隨後的經文中便知道指的是祂離世的時候。三十多年前耶穌道成肉身，如今到了祂在地上最後的時刻，也是祂到世上最重要的時刻。

（一）不容易的使命（23-29節）

耶穌在十二章23節中宣告人子得榮耀的時候到了之後，祂繼續進一步說明指的便是祂死的時候。24節提及一粒麥子落在地裡死了才會結出許多子粒來；27節提及衪求父救祂脫離這時候，這與衪在客西馬尼園中所求的一樣（馬太福音二十六章39節），在馬太福音26章45節更指出「時候到了，人子被賣在罪人手裡了」，明顯指的便是耶穌死的時候；在十二章32節中提及衪要「從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂」，隨後在33節說明這是指著衪怎樣死說的。 24節之後有三個難解的問題：生命的得失、服事的要求、脫離的心願。25節提及人愛惜生命便會失去生命，人恨惡生命反會保守生命。得與失的重點是在於「在世上」和「到永生」。一個是活在世上的生命，一個是存到永遠的生命。愛惜與恨惡是一種對比、一種比較，指出誰輕誰重、誰先誰後的重要性。人若為了看重今生而輕看永恆，這個損失是大的；人若為了看重永恆而輕看今生，這個選擇是對的。人不接受福音，人不相信耶穌，往往是放不下今生，放不下世上的事，更是放不下自己。人要信主必要悔改，要悔改便要回轉，要回轉便要放下。耶穌放下了祂的生命以致人可以得救，人要放下自己的生命才可以蒙恩。以賽亞書五十三章6節指出人是如羊走迷，各人偏行己路，人若偏行己路、把持己見，後果不是保守而是失喪生命。 耶穌在馬可福音十章45節中教導祂的門徒有關服事，祂告訴他們人子來不是要受人的服事乃是要服事人，但在約翰福音十二章26節祂卻要求人服事祂。耶穌指出服事祂的人要在或要去祂所在所去的地方，祂準備去的地方便是各各他，祂所要在的地方便是十字架，跟從耶穌的人要如同耶穌一般有捨己的精神、有捨己的表現，在耶穌離世之後繼續衪救恩的使命。因此，衪在最後的禱告中提及神如何差衪到世上來，衪也照樣差門徒到世上去（約翰福音十七章18節）。 耶穌若不道成肉身便不用死，但衪若不道成肉身便不能死。祂的死並不容易，因為衪將要背負世人的罪（以賽亞書五十三章6節），甚至神也要離棄衪（馬可福音十五章34節）；但衪的死是必需的，否則人便不能免去神的忿怒（羅馬書五章9節）。耶穌一生被人拒絕、被人誤解，最終被人釘在十字架上，但祂「被罵不還口，受害不說威嚇的話」（彼得前書二章23節）。祂能輕看羞辱，忍受十字架的苦難，是因為祂看見擺在前面的喜樂（希伯來書十二章2節），故此，祂最後仍然堅定選擇了榮耀的道路，完成了十架的使命（約翰福音十二章28節），站在旁邊的人雖然不明白（29節），但重要的是耶穌明白。 耶穌完成了救恩，信徒要傳揚救恩，這是一件苦差，因為一點也不容易，但這也是一件重要的差事，因為是為了人可以得救。要人信主談何容易因為人不容易放下自己，但信徒既已領受了使命，便要跟隨耶穌，堅忍到底，承擔使命。耶穌沒有因為難而有所後退，信徒也不要知難而退；耶穌因為愛而順服至死，信徒也該忍辱負重。有人形容愛如同一個茶包，它的味道只會在開水中才會嚐到；信徒對主的忠心也是一樣，是要在逆境中才會發揮出來。使命是不容易的使命，信徒要做非一般的信徒。一般的人會捨難取易，趨吉避兇；但信徒要的不在於易或難，吉或兇，而是對與否。是神的心意便勇往直前；是神的使命便義不容辭。耶穌是為了「這時候」而來，衪完成了神的心意；信徒也是為了「這時候」而活，也要完成主的心願：「叫一切信衪的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音三章16節）。

（二）要把握的使命（30-36節）

在十二章28節中，天上的聲音被人誤以為是打雷或是天使的說話，耶穌在29節中說明這聲音是為那些人而說的。神說祂已經榮耀了祂的名，還要再榮耀。在約翰福音九章3節中，耶穌指出那生來瞎眼的不是因為他或他的父母犯了罪，而是為了彰顯神的作為。在十一章拉撒路復活的事上，耶穌對馬大說她若信，就必看見神的榮耀（40節）。耶穌治好了生來瞎眼的，也使拉撒路從死裡復活，表明了神的作為也彰顯了神的榮耀，但神說衪還要再彰顯祂的榮耀。 耶穌在十二章31-33節中說明祂的死是要破壞撒旦這世界的王的權勢，讓牠再無立足之地，以致人可以歸到祂的名下。但人仍然一如既往不明白耶穌的心意，耶穌再次語重心長地提醒人要把握機會相信祂，在35至36節中提及光還有不多的時候，又兩次提及趁著有光。光在聖經中代表生命（約伯記三章20節），但更重要的是代表耶穌是世界的光（約翰福音八章12節）。耶穌指出跟從衪的便不在黑暗裡走，這正是耶穌在約翰福音十二章35-36節中所說的，基本的意思便是要人信衪，以致可以得生命。35節中的「不多」表示有限，36節中的「趁著」表示把握，人要把握機會相信耶穌，因為機會是有限的，機會是要把握的。 人生中最痛苦的事之一便是後悔，後悔不單於事無補，更會使不好的事更不好。人要珍惜才可以避免後悔，人要把握才可以善用機會。人要珍惜可以信主的機會，信徒要珍惜可以證主的時候。有機會相信主，便不要一拖再拖，有機會見證神，便要全力以赴，因為機會真的有限，時間必需把握。因此，保羅也勸告提摩太「務要傳道，無論得時不得時」（提摩太後書四章2節）。 人肯聽，人能聽都有一定的時限，但信徒不知道，總言言之，信徒只要有機會便要把握機會，以致人有機會可以有永恆的生命。有人形容機會如同一個光頭的人頭上的一條辮，但這條機會的辮是生在額頭前。如果你要抓他的辮，便要趁他向你走來的時候抓，因為他走過之後，你再要抓也抓不住了。人信與否不是信徒可以決定，但傳不傳信徒卻不要猶豫不定。信徒要忠於使命，便要好好把握機會。

（三）有後果的使命（37-50節）

36節中提及耶穌說完了話便隱藏了，為何隱藏，經文中沒有明說但在37至43節中說出了人的不信。今天不少人要求信徒讓他們見一見神或神蹟便信，但昔日人親眼目睹耶穌和祂所行的神蹟，依然不信（37節），原因不是他們不能信而是不肯信。耶穌引用了以賽亞書五十三章1節，表達了惋惜，那麼好的救恩、那麼好的福音，人卻拒於門外。祂又引用了以賽亞書六章10節的話指出人不信的原因。 神不會恐怕人回轉而得醫治因為這正是耶穌來世的目的（馬可福音十章45節；馬太福音九章12-13節；彼得後書三章9節）。根據經文之前後語氣，應當是指著不信的人自己恐怕而說的。呂振中的譯法是：「他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。」「恐怕」的主詞是「他們」而非神。人不肯信因為不肯回轉，不肯得醫治。以賽亞書六章10節的「恐怕」與約翰福音十二章40節的「免得」有同一意思，便是「否定」，便是「拒絕」，不是神不要人悔改而是人不肯悔改，是人的「恐怕」與人的「免得」以致人不能蒙恩。 42節中說：「官長中卻有好些信他的」，這些人信是信了，但仍有懼怕，因有怕被趕出會堂，甚至烏紗不保。稍後，在十二章43節更說明原因，便是他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀，這在約翰福音五章44節中也有提及。 愛人的榮耀過於愛神的榮耀表示以人勝過神、以人高過神，神所彰顯的人不接受，人接受自己的看法，人要偏行己路。如此，便正如十二章25節中所說人愛惜自己便會失喪生命。 有人拒絕，但仍有人接受；有人不信，但仍有人信。正如在約翰福音六章中當多人退去不再跟從耶穌時，彼得卻說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?」信徒不用為不信的灰心，但要為肯信的用心，不肯聽的不能勉強，肯聽的不能不說。 人要忠於使命有兩個原因，在44至50節中提及「被差」也提及「審判」。忠於使命有前因也有後果。使命要承擔因為信徒有所託，使命要持久因為審判要臨到。信徒所領受的使命是關乎生命，人要面對的審判也是關乎生命。更重要的這是未日的審判，「未日」與「審判」都帶有終局的意思在內。使命的嚴重性帶出了把握的重要性，更因此使人可以承擔這個不容易的使命。為了能忠於所託，為了人面對審判，信徒不能輕率行事，更不能輕看使命，因為不單時間是有限的，後果也是嚴重的。

結語：

由十三章開始耶穌便開始為祂的離世作出準備。洗腳的榜樣、臨別的贈言、離別的禱告，然後被賣、被釘，繼而復活、顯現。在十三章前耶穌清楚說明了祂的使命，祂來是為人捨命。完成的救恩不單要有人接受，也要有人傳揚，正如發明了的藥要讓需要這藥的人知道，需要這藥的人更要服用所發明的藥，才可以藥到病除。 整個使命之完成與延續，需要的是忍耐。需要忍耐因為這是一個不容易的使命，也是一個要把握的使命，更因為是一個有嚴重後果的使命。因為人不肯信主，人有限的機會與人要面對的審判，信徒面對這些都需要忍耐，才可以肩負重任、完成使命。耶穌一生中「忍受」了十字架的苦難，也「忍受」了罪人的頂撞（希伯來書十二章2-3節）。信徒也當存心「忍耐」，奔那擺在我們前頭的路程（希伯來書十二章1節），以至可以「行完要行的路程」（使徒行傳二十章24節），完成神所託付的使命。耶穌的一生是為使命而來，信徒的一生也該為使命而活。沒有使命的人生是一個虛度的人生，承擔使命的人生是一個榮耀的人生。神說：「我已經榮耀我的名，還要再榮耀」（十二章28節），信徒要繼續見證神、彰顯神，以致可以「再榮耀」神，把耶穌榮耀的使命延續下去，直到見主面的一天。

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