否定神存在和創造的主要原因

孔漢斯在他明晰的分析裡論述說，十九世紀無神論的鼻祖所宣稱的理論根本未曾加以佐證。其實，有哪位無神論大師能有足夠的資歷尋遍整個宇宙的四度時空，以理性實證主義方法絕對性地否定神的存在？！他們最多只能像蘇聯太空人先祖加加林一樣，環繞地球歸來時宣告說：「我觀望了整個宇宙，卻見不到任何神，所以宇宙絕對無神存在。」其實，誰能尋遍整個宇宙四度空間來否定神的存在？ 普遍來說，學者們否定神的存在和神創造宇宙萬有的可能性，主要有三方面的原因。

第一：創造論涉及超自然的形而上學。而十九世紀以來的實證主義，否定一切不能被感官經驗證實的形而上學。起因是，科學萌芽時期，羅馬天主教會固執地維護他們因誤解《聖經》而產生的成見，以教會的權威和武斷的教條來抹殺壓制波蘭科學家哥白尼（Nicolaus Copernicus）。他們不但反對他所發表的地球環繞太陽轉動的理論，更將伽利略（Galilei Galileo）逮捕判罪。因而引起一般崇尚科學的人士極端反感，使他們往往不加思索便將一切宗教和超理性的形而上學都當作迷信，並將其擱置一旁。何況，學者們深怕以「神蹟」來解釋任何現象的發生會終止科學知識的探討，因任何無法解釋的自然現象都可歸究於「神蹟」。 第二：學者們排斥創造論，因為它會引進斷續性（discontinuity），並且與科學理性一貫的連續性背道而馳，(9) 正如愛因斯坦所說：「科學家主要是全神貫注於普遍性的因果關係（universal causation）」，但根據量子力學的先驅者之一伯羅理（de Broglie）所說：「當量子（quanta）概念被引進現代物理領域的時刻，傳統物理龐大宏偉的大廈根基便馬上受到震盪。」(10) 最低限度，物理學領域量子理論的成功，已經驅使科學家不再在科學領域裡堅持一貫的持續性（continuity）。 近代天文學界最流行的宇宙爆炸論（Big Bang），更不留餘地地在宇宙創始的時刻引進斷續性。因此，從科學這方面的發展來看，我們再也沒有理由，因著想在科學領域堅守一貫的持續性，而斷然拋棄創造論的可能性。 宇宙原始爆炸從虛無變成萬有和其中的一切因果秩序，無疑是科學領域最顯明的斷續性例證。過往許多學者斷然拒絕《聖經》話語的真實性，主要是因為他們無法接受「神蹟」發生的可能性。譬如：耶穌怎麼可能用五餅二魚餵飽五千人？既然宇宙原始爆炸已經在嚴格的科學領域中被確定是經由虛無變成萬有的破天荒斷續性事蹟，那麼，五餅二魚的神蹟相形之下就易如反掌。從科學的角度，我們再也無法堅持一貫的持續性。 第三：創造論被認為不值得枉費心機，因為它不能用科學理性的方法來驗證。凡不能被客觀的科學實驗證明的，就不值得理性學者的重視。自從十六世紀英國哲學家培根（Francis Bacon）提倡歸納法（induction）以後，歸納法很快便成為科學理性研究的主要法則。其實，科學研究往往需要一併使用歸納法和演繹法（deduction）。 況且培根的歸納法，是建立在相信有位全能全智的創造主創造出有規律和秩序的宇宙。否則，一切的科學理性實驗都無法歸納出一個結論。而且歸納法只能用來驗證一定能重複發生的現象。 歷史事件的核驗、警界偵察工作和考古學的研究，都需要靠演繹法的應用。我們絕不可能叫秦始皇復活過來並讓我們用歸納法來驗證他的生平事蹟，但借著秦皇陵的出土文物和秦朝遺留的文、史、地記錄，我們可以藉演繹法證實真有秦皇其人其事。同樣，我們雖無法叫神重新創造天地，以此來驗證神的創造，但我們可以藉演譯法多方的考核來驗證這件史實。德國大哲學家康德（Kant，1724-1804）說：「要證明上帝的存在，很難；但要證明上帝不存在，更難。」 （待續）

(9) C.B.Thaxton，etc，The Mystery of Life＇s Origin：ReassessingCurrent Theories，Philosophical Library，New York，1986，p.201。 (10) Louis de Broglie，1953，The Revolution in Physics，New York： Noonday Press，New York，p. 14。