我對身心靈醫治的理解與實踐（上）

引言

近年來，靈恩運動的興起，特別對神蹟奇事、醫病趕鬼的重視，又舉辦神醫聚會等，重新對醫治事工的重視，一方面讓基督身體回復失落的傳統，另一方面也為部分教牧與信徒帶來困惑。有些教會人士看「神聖醫治」為不合時宜，因為現代醫學科技的進步；有些則全盤否定，因為懼怕別人標籤實踐醫治事工者為狂熱的靈恩人士。11月8日拉法基金會舉辦「心靈牧養研討會」，當中有不同神學工作者、教牧與輔導員一起研討，筆者也是講者之一，就此方面的實踐向與會者分享。

創造與醫治

我們要全面而正確理解「全人醫治」，必須由創造論作為起始，就是肯定一切受造物的生命源自上帝（創一及二章），主原先創造的生命是完美無疾的（創一27-31），而人對本身的身體不感到羞恥（創二25）。神創造人身體的原意是整全而均衡、健康又美好的；然而當罪進入整個受造界（創三11；羅五12），亞當對身體的認知與感受產生明顯變化，身體因工作會勞損（創三17-19），女性「生產兒女必多受苦楚」（創三16）。 罪徹底地使整個受造界機能失調，於是人內心與身體分割，難以統合；人與人之間產生紛爭與不和。人又與動物不和（創三15），人類又與植物與地土不和（創三18），於是大地不再予人效力（創四11）。墮落的世界，可理解為「患病的受造界」（SickCreation），正迫切等候造物主的救贖（羅八19-23；弗一10）。 福音派神學過往把創造與救贖作了不必要的分割，不當地看重了人的「靈魂」的拯救，卻忽視了身心靈也同樣須要經歷「重新受造」（re-created），也是救恩於現世的實踐；保羅肯定任何人在基督救恩裡，他/她就成為「全新的受造物」（林後五17-18）。

醫治的福音

耶穌基督的「全面豐足」（all-sufficiency）是「全人醫治」的基礎，耶穌的道成肉身（約一1-18），表明「神聖」甘願進入「患病的受造界」，否定了希羅文化重靈輕肉的二元思想。基督對因罪而變質的物質與身體，既肯定又予以審判（約二1-12迦拿水變酒的頭一趟神蹟；約四1-15與撒馬利亞婦人以水指向活水的談論），從上而來的恩典是要帶來生命本質的轉化。 耶穌在人世間生活，清楚表明祂的使命：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）罪人是那些謙卑自承靈魂生病的人，存開放心靈，來到耶穌這位「至大醫生」面前，經歷整全的醫治。 舊約看「拯救」與「醫治」是同義的（耶十七14；雅五15），完整的救贖，包涵「靈性」（spirituality）與「身性」（sexuality），兩者並不分割。創造主，也是救贖主，關注並供應我們整個人的一切需要，祂的恩典與能力期盼要介入我們受造的各方面。 滕近輝牧師於《神醫的福音》序言肯定：神對身體的醫治是救贖計劃之一部分，但屬於次要位置，靈性的救贖重要過身性的醫治。我們重視耶穌於十字架上成就「贖罪」，同時也不應輕視衪也是超越十字架、走出空墳墓的復活主，有更新身心靈的應許。（待續） （文章部份內容曾刊登於《宣道牧函》2008年8月，收錄於《兵臨城下》，現因應聚會而作出修改。）

轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk