精明與正直

引言

有人說人生如舞台，有人在演，有人在看。演的人演的時候會投入，演完之後會抽離。看的人看的時候也會投入，看完之後，有的人會從所看的有所學習，有的人卻會如風而逝，只有一時之感觸，卻無日後之影響。 有一個廣告中提及人在人的生命中會遇見約一萬個人，但在我們生命中能留下痕跡的卻寥寥可數。反過來說，也有約一萬個人會遇見我們，我們能在別人生命中能留下痕跡的也寥寥可數。每一個人的生命都如同一場戲，有人在演，有人在看。我們在觀看別人，從別人生命中學習，別人也在觀看我們，從我們生命中學習。問題不是有沒有觀看，又或有沒有學習，而是看了什麼，學了什麼。 一切的看有兩類，好與壞，一切的學也有兩種，學好與學不好。人若看見好而學不好，浪費了；人若看見壞學了，闖禍了；人若看見壞而沒有學，有幸了；人若看見好而學好了，有福了。人不單要看得清，分辨好壞，也要學得好，能定成敗。 聖經中的歷史記載目的便是要人從中學習，從學習中可以成長。《創世記》的內容主要以人物貫通全書，由亞當夏娃的第一個家庭到雅各的一家。內中的故事，不單有情節，更有道理，看見人性，也看見神心。人要從其中取其之長而學之，又要見其之短而避之。 《創世記》到了四十四章，約瑟與兄長們第二次見面，也是他第一次與他同母的弟弟便雅憫見面。整章經文中的主要人物是約瑟與猶大。從二人的身上，可以看見人的精明，但也可以看見人所需要的正直。人若精明而不正直，又或正直而不精明都不好，人要有精明而正直才是美。

（一）約瑟的精明與正直（1-17節）

兄長們帶著便雅憫到了埃及，約瑟居上，他們居下，因為他們實有所求，約瑟亦能有所給。約瑟基本上以他的地位權勢，他可以為所欲為，但正如以前的文章中提及，他並沒有把積壓多年的怨氣發洩出來，也沒有趁機報復當日被賣之仇。他要見便雅憫，他也明顯地恩待他們，不單給他們所需的糧食解即時之困，也把他們帶來的銀子放回他們的袋中。約瑟此舉，連他的兄長們也不解，甚至因而懼怕，提心弔膽，戰戰棘棘（四十二章28節)。 到他們在逼於無奈的情況下要再回到約瑟那裡時，他們把約瑟要的便雅憫帶去，也準備了加倍的銀子帶回去。銀子的事並不如他們所想，約瑟甚至為他們設宴。那有一國之宰相為求糧的人設宴，他們最後與約瑟一同宴樂（四十三章34節），帶著所需之糧食高高興興地與便雅憫一同回去，可以說是功德圓滿，盡興而回。 誰知在路上被約瑟的家宰追上，又在便雅憫的口袋里找出聲稱被盜的銀杯。這不是普通的一個銀杯，是約瑟所用的銀杯。雖然約瑟仍然把他們的銀子歸還他們（1節），但這不是重點，重點是誰拿了約瑟的銀杯便要留下。 從整件故事中，可見約瑟第一次見兄長們時，他設計要見便雅憫，第二次見他們時，他又設計要留下便雅憫。約瑟被賣是事實，但他並沒有懷恨於心，要報此被賣之仇。相反，他一方面解一家之困，同時也顯為兄之情，要見便雅憫，甚至要把他留下。

約瑟是否真的想留下便雅憫，不想與兄長們相認，甚至沒有想見他的父親雅各，從以後的經文中可見並非如此。他有他的佈局，他有他的步驟，正如法老立他為宰相時稱他為有聰明有智慧的人（四十一章39節），甚至把全國的國運交在他手中，可見約瑟的智慧非比常人。其後見他處理埃及之事務，如何積蓄糧食，如何以糧易畜換地（四十一章47-49節，四十七章16至26節），可見他是何等的精明。 如今約瑟與兄長們重逢，昔日的事難免湧上心頭，總要有一個了斷。他並沒有即時表明他是約瑟，更沒有即時要他的兄長們承擔昔日的錯。他要先探討一下他的兄長們自賣他之後至今如何。洩心裡的恨容易，忍一時之氣不易。人若沒有一定之見識，所需之精明，只會火上加油，難以息事寧人。 約瑟第一次懷疑他們為奸細（四十二章16節），第二次指控他們中有人偷竊。第一次他用計，為的是要見便雅憫，還可以說是用計。第二次卻明明是插贓嫁禍，為要留下便雅憫。如上文提及，又從以後經文中可見，約瑟已明白他被賣至埃及是神的心意，他也有意要把他父家接到埃及。既是如此，為要留下便雅憫，何用施計，甚至插贓。他如此做，豈非多此一舉。 約瑟明白神的心意，但他不知道他兄長們的情況，這兩次相遇給他有機會認識他們。兩次的相遇，兩次的困局，他的兄長們一而再的認為是神對他們昔日賣弟的審判，一次又一次地直認其罪（四十二章21-22節，四十四章16節），他們認為西緬被留在埃及，便雅憫口袋中找出銀杯，都是因他們的罪所致。 兄長們第一次在他們自己中間直認其罪，第二次願意與便雅憫一同留下（16節），又顧念父親雅各的要求。這都一一顯出他的兄長們今非昔比，最少他們有一份正直的心，他們願意承認，也願意承擔。昔日他們對約瑟無情，不顧而去，今天他們沒有捨便雅憫而不顧。約瑟得到他想要的答案了，兄長們變了，變好了。

衝動的人會壞事，頑梗的人會敗事。約瑟不衝動，兄長們不頑梗，大家都軟下來了。一不記前仇，一不忘舊惡，這是何等美的一幅圖畫。若一方不變，後果便會完全相反。這個曾經破碎的家便不可以破鏡重圓，雅各也難以避免「白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間」了（四十二章28節，四十四章31節）。 約瑟很精明，他不會衝動行事，他的兄長們，也有所改變，由詭詐變得正直，肯承認願承擔。約瑟能放下，兄長們肯負責，這是精明之舉，也是正直之事。 人生在世會遇到約一萬人，對我們而言，會有得有失，有功有過。有些人使你笑，有些人令你哭，有人於你有恩，有人有負於你。人要知恩圖報，但人不一定有仇必報，給人一個機會，接受別人的改變，是明智之舉。新約中有一句很好的教導，「你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（馬太福音七章12節）。經文之後，還加上了一句話 「這是律法和先知的道理」。律法和先知一切道理的總綱就是愛人如己（馬太福音二十二章39-40節），全律法都包在愛人如己這一句話之內（加拉太書五章14節）。愛人如己便是要設身處地，替別人著想，要自己想想，若你是對方，你會希望人如何待你，你便如何待人。 約瑟有他的精明所在，但他也有他的正直之處。兄長們知錯了，改變了，他便以他們的現在來處理他們的過去。今天人與人之間，必有得失，必有冒犯。不是不要公義彰顯，但也要以恩慈相待。得饒人處且饒人，浪子回頭金不換。人世間自亞當夏娃犯罪之後，一直在罪的影響之下，壞事、錯事、苦難、悲劇已太多了。人要精明，也要正直，以致能在黑暗中點上一盞明燈，讓人看見有出路。

昔日有得罪人的要勇於承擔，往日有被人得罪的要樂於寬恕。不久前，聽了一篇道「拆牆者」，牧者勸勉信徒要拆牆，拆去人與人之間的牆。自己一邊聽一邊想起了一個又一個的名字，其中有些是自己得罪的，有些是自己懷怨的。道聽完了，自己也記下了這些名字，有些是多年前的，有些甚至是數十年前的事。自己不單記下，也決定要處理，想了行動，定下時間，把這些人一一約出來，直接說出自己心中該說的話。第一次是最難，但每見一個人，說了該說的話，心中多了一份喜樂，也少了一份擔子，不單自己如此，對方也是如此。 自己最後的感覺是為何要延至現在才做，應早早便處理了。為何？便是因為少了一份精明，缼了一些正直，以致自己不能從自己的洞中跳出來，被困多年。能出洞的感覺是很好很美的，我可以，其他人也可以，何妨一試，作個精明正直人，可以輕輕鬆松，開開心心地活下去，讓人生中的一萬人可以多一份幸福，多一份精彩，成為別人生命中的祝福。

（二）猶大的精明與直正（18-34節）

約瑟貴為宰相，能治國必要精明正直。猶大雖然只是一個家庭中的一份子，沒有高位，沒有權力，但人的品格不在於所在，乃在於所是。雅各十二個兒子中記載最多事跡的，明顯是約瑟，第二位可以說是猶大。猶大所作的與約瑟所作的不能相提並論，約瑟是影響著當時的整個世界，而猶大只是在一個家中扮演著他應有之角色。 人之成敗不在於他的成就功績之大小，而是他有否盡其責守其位。約瑟是為相之才便不要屈居人下，猶大不是為相的人也不要強居其位。物盡其用，人盡其才是治事為人之道，正如《馬太福音》二十五章「按才授任」的比喻中，有僕人得五千，有僕人得二千，經文中說是按各人才幹給的（15節）。有五千的賺了五千，有二千的賺了二千，但一千的卻把銀子埋地，沒有賺該賺的一千。賺五千的與賺二千的同得稱贊，只有不用的得到責備。神看的不是成果之大小，而是忠心的多少，更重要的是如何賺，不單要有見識，也要有正直。 約瑟有精明有正直，猶大也有。人不是以貧富分，而是以優劣分，優劣在於人品。人精明而不用，為人不正是為劣，人善用其才，待人有道是為優，約瑟有，猶大也有。 猶大的第一件事跡是救約瑟免死。當約瑟的兄長們想把約瑟丟在坑里，讓他死在其中，猶大勸兄弟們把約瑟賣給以實瑪利人（三十七章19-28節）。他救了約瑟，這是他的精明。 猶大的第二件事跡不太光彩，他為子娶妻，但不幸兩個兒子都因兒媳他瑪而亡。他很精明，為保幼子，打發他瑪回娘家，但日後卻忘了自己的承諾。及後他瑪施計從他得子，他知道後，直認他瑪比他更義（三十八章26節）。他精明但不正直，但他事後之承認顯出他的直正。 猶大的第三件事跡便是第一次由埃及求糧回到家中，當大家提出約瑟的要求時，雅各堅決反對。最後糧食吃光了，他們要再到埃及求糧。猶大不單勸動父親，更願意挺身而出為便雅憫作保，若便雅憫不回來，他願意永遠擔罪（四十三章9節）。如此的豪情壯語，少一份勇氣也說不出來。從他對雅各說的話中，可見他的精明所在，他的正直人品。他是為了全家之存亡，願意站出來承擔這重任。

到了四十四章，第二次見約瑟的時候，一切都似乎很順利。食物吃了，酒也喝了，糧也拿了，在回家路上想不到的事情發生了。姑勿論是誰把銀杯放在便雅憫的口袋中，約瑟官高權重，可以說是百詞莫辯。從猶大說話的內容中，可以說是真情流露，因為他承諾父親要把便雅憫帶回，不能言而無信。他說出的話他要承擔，這是他的正直所在。他由18節一直說到34節，把事情之真相，父親的心願，家中的境況，自己的承諾一一道出。他提及他的父親不止十次之多，他把事情之始末說得清清楚楚，他明白他面前的人是誰，因而兩次以「我主」相稱。整段話可以說是有情有理，合情合理。猶大希望可以動之以情，曉之以理，他很精明，也很盡力。從猶大的一番話，可見他的精明與他的直正，他用詞恰當，他承擔責任。他雖曾失信於兒媳，但他沒有失信於父親，他說得出，做得到。 人生中不單會遇到一萬人，也會有數不清的大小事情，也要做數不盡的決定，定無數大大小小的決策。做不做，如何做，人一生的決定便在於人的見識與品格。有見識的人，會有精明的決定，有品格的人，能有正直的決策。人決定事，事在於人。 每一個人都會有先天有後天，人會有不同的性格，但性格與品格不同。性格可以有內向與外向之分，但這並沒有對錯之別。品格卻有正直與詭詐之別，這絕對有好壞之分。 先天人不能控制，後天人應當負責。先天環境雖不在人掌控之中，但人如何回應卻是人應當負責的。後天可以改變先天，先天不要決定後天。人無見識可追求，人無正直要改變。得該得的，捨該捨的，生命的質素便可提升。見識與正直，都是可以增加，需要持守的。有人說人蠢不能治，我認為人懶才不能治。人不懂不是罪，人不學才是。精明的頭腦不是無中生有而是學習而得的，人要把握學習與操練的機會。

我自幼便不好學，只顧玩樂，無心向學。父母在我17歲時便把我送出國，希望改變環境後，我會改變。自己到了外國，環境變了但人沒變。曾一度勤奮，但只有三分鐘熱度。最後輟學，在餐館打工，樂得其所。在同一餐館的主廚，以過來人的身份勸我重回校舍，他的一番話使我如夢初醒，我決定重新做人。最後完成了父母的心願，大學畢業，成為了一位工程師。其後更蒙神呼召，進入兩間神學院，完成了兩個學位。有志者事竟成，見識是可以增加的。世上沒有最精明的人，只有更精明的人。學無止境，肯學習，願操練，每一天都是成長的一天。不要放過每一個學習的機會，不要錯過每一個成長的際遇。有見識的人，不單可以保護自己，也可以保護其他人，約瑟是，猶大也是，我們都可以是。 品格的操練比知識的增加更難，因為要勝過人性中的罪，一點也不易。正直的品格可以由自己的失敗痛苦中學習而得，更精明的方法是從別人的失敗痛苦中學習。正如引言中提及人生如一場戲，自己在演人在看，但人在演時自己也在看。人要看看成功的人為何成功，如何成功，對方的成功是值得敬佩或是不瞧一眼。人品定成敗，因為成敗也有優劣之分，善惡之別。

如上所言，我自少便無心向學，雖有旁人勸告，告知我當作的事，但知易行難，自己要克服自己的惰性，好玩之本性，並不容易。信主後的新生命使我擺脫了懶的本性，雖不是即時便脫胎換骨，但在本質上改變了。信主後的我仍無心向學，因而輟學。隨著信仰的追求，生命漸漸成長，加上旁人之真誠勸告，自己重返校園，完成學業。不單完成學業，在品格上的改變也影響了自己的處事為人。信主後，過去的問題仍不斷出現，但也不斷更正，不停面對。自己不敢說無過無失，但可以說不斷在減少中。正如前文中提及沒有最精明的人，只有更精明的人，同樣，沒有最正直的人，只有更正直的。學無止境，改也無盡頭。有些改了的錯，過了一段時間又會捲土重來。人就是要不斷成長，不停改變。如有見識一樣，正直的人可以保護自己，也可以保護別人，使自己不失腳，也不損人。 學無止境，改也無止境，沒有最好，只有更好。約瑟是有見識的正直人，猶大也是，二人的身份懸殊，但方向一致，便是活得好作得對，為他們共同的家解困，使一家人可以整整齊齊，讓雅各可以安享晚年。

結語

雅各一家的歷史可以說是非常精彩，特別是雅各與約瑟的一生。雅各一生以計謀度日，但他的兒子約瑟與猶大卻有正直的一面，人的生命乃是人的責任，人要為自己的為人負責。 人要精明但也要正直，以至肯承認能承擔，使自己與別人的人生可以更幸福，更精彩。人也要肯追求能改進，以致人可以更精明更正直，使自己不失腳不損人。世上沒有最精明最正直的人，只有更精明更正直的人，人要知缺而學，知錯而改，學無止境，改無盡頭，使人可以更精明更正直。 我們的一生如同一場戲，人在看，但看見的是甚麼，是好是壞，是優是劣。我們的入生會遇到一萬人，我們帶給他們的是喜是悲，是苦是樂。 這都在於我們是不是一個有見識又正直的人。