羊圈內外

約翰福音十章1-18節

引言：

約翰福音中記載了七個神蹟外，還有七個「我是」的宣告： 生命的糧（六章35節） 世界的光（八章12節） 羊的門（十章7，9節） 好牧人（十章11節） 復活與生命（十一章25節） 道路、真理、生命（十四章6節） 真葡萄樹（十五章1節） 在第十章中有兩個宣告，耶穌自稱是羊的門與好牧人，兩者都與羊有關。羊在聖經中可以指人，羊圈中的羊乃是指信徒而言，羊圈可以代表教會。在詩篇二十三篇1節中詩人以耶和華為他的牧者，隨著在餘下的經文中說出牧者與他的關係。 在第十章中提及的角色有牧人、盜賊、雇工與羊。前三個角色都是與羊有關，三者各有不同而其中關係最密切的便牧人，破壞最大的是盜賊。 整段經文之中心是提醒信徒要認出假牧人，也要跟從好牧人。辨別的目的是為了跟從，跟從的條件是先有辨別，人不能不辨別，人也不要不跟從。

（一）辨別假牧人：我是羊的門

1節中提及人進入羊圈有兩個方法，一是從門進去，一是爬牆進去，重點是進去的途徑。無論是由門進去或是爬牆進去，牧人與盜賊都在羊圈之內，耶穌清楚地說明羊圈內有牧人也有盜賊。 耶穌在馬太福音十三章中已提醒信徒教會中會有麥子也有稗子；在二十四章中更警告門徒日後會有假先知，甚至假基督；使徒彼得在彼得後書二章中又指出有假先知、假師傅；使徒約翰在約翰一書四章又提醒信徒世上已有假先知。若是沒有便不用提醒，若是有便要辨別，不單提醒，更要辨別，以致可以防備。 今天在教會中，便存在著假先知、假師傅。這些人不一定人在教會中，但他們仍然可以對教會做出極大的破壞與傷害。隨著資訊之發達、文字之普及，很多假先知假師傅的教導會傳入教會中，一些不懂分辨的信徒便會信以為真，因而偏離真道。不單生命不會成長，甚至更會對信徒、對教會造成破壞。 信徒不是要逢人皆疑，但也不該凡人都信。耶穌與使徒們提醒信徒要辨別，要分辨、要試驗。信徒要為自己把關，教會要為信徒把關。暢銷的書不一定好，出名的人不一定對。信徒要跟主而不要跟風，凡事要停一停、問一問、想一想，有百利而無一害。 馬太福音第七章中耶穌有一個很好的提醒：「奉主名來的不一定是奉主名來的」，這些人奉主的名傳道、趕鬼，甚至行許多異能，但主卻說從來不認識他們（22-23節）。在其後二十四章中，耶穌又指出假基督、假先知甚至可以行大神蹟、大奇事，更可怕的是連選民也會被迷惑。 加拉太書一章中保羅又有另一個很好的提醒：「傳福音的不一定是傳福音的」，有些人傳福音是使人離開基督之恩（6節），因為他們更改了基督的福音（7節），他甚至嚴厲地指出這些人要受咒詛（9節）。 辨別有兩個途徑，一是羊的門，一是羊本身。耶穌說從門進去的才是羊的牧人（2節），隨後祂又說祂就是羊的門（7節），意思是經過耶穌進去的才是羊的牧人。耶穌來到世上，傳道三年多，在這三年中祂不單成就了救恩、設立了門徒、頒布了使命，祂還留下了教導、樹立了榜樣，要辨別假牧人便要從耶穌的教導與榜樣入手。 信徒要小心好奇心，也要小心便宜心，不少假先知會提出從未聽過的道理，行出聞所未聞的表現，或是異象、或是異能。有些假師傅又會提供成聖祕訣、超然經歷，信徒不需要下苦功、付代價，一下子便可以進到神的面前有超然的經歷與地位。 人的教導不能超出聖經的教導、不能違反聖經的原則、不能背乎聖經的原意。無論講的人如何口齒伶俐、寫的人如何文筆流暢，但必要經得起聖經的審查，一定要有聖經的根據。 人的行為也要符合聖經的教導，不能台上台下兩個人、書中書外兩種人。信徒不單要留意對方的工作表現，更要注意對方的行事為人，人的本相往往在小事上便會顯露無遺。 信徒要小心，出名的講員不一定不好但也不一定好；暢銷的書籍不一定有問題但也不一定沒有。凡人凡事都要加以辨別，不要人云亦云、人有我有，不要跟風要跟主，小心好奇心，不要便宜心。 信徒要藉著羊的門，從主的教導與榜樣做出辨別，但要如此做，羊（信徒）有一定的責任與本份，那便是要「聽」、要「認」主的聲音（3，4節），才可以不聽不認生人與盜賊的聲音（5，8節）。 教會有紛爭是因為信徒是嬰孩（哥林多前書三章1-3節），信徒不分辨也是因為信徒沒長大（希伯來書五章12-14節）。「成長」一向是神對信徒的要求，信徒要「本於信以致於信」（羅馬書一章17節），信是有「始」但不止於「始」。信是一條路，是一個過程，因此，保羅為信徒祈求，以至可以「真知道」神（以弗所書一章17節），可以在知識和見識上多而又多（腓立比書一章9節），漸漸的多知道神（歌羅西書一章10節）。使徒彼得也勸勉信徒要在救恩中成長（彼得前書二章2節），也要在基督的恩典和知識上長進（彼得後書三章18節）。要不被欺騙、要能分辨，便要追求，便要裝備自己。 無知不是無希望，不知自己無知，知自己無知而不求知才是無希望。信徒要一生跟主不走差，便要一生追求不停步。「學無止境」不單指世上的學問，也是指屬靈的知識。信徒不需要也不可能認識所有假先知假師傅的一切錯誤的教導，但信徒必要認識自己所信的信仰。認識愈多，分辨力便愈強，知真才可以辨假。沒有「聽」哪可以「認」？任何的聲稱要有聖經的根據，任何的要求都是要信徒更接近神、更遵行神的心意、更承擔神的使命。信徒不要凡事都信，這不是信心，這是無知；也要擇善而行，這不是狹窄，這是小心。

（二）跟從好牧人：我是好牧人

在這段經文中，耶穌是門也是牧人。在以色列地古時的羊圈，牧人往往會坐在羊圈的入口看守他的羊。若牧人需要離開羊圈，便會請一雇工代為看門。牧人不是雇工，雇工不是牧人，雇工不會為羊捨命；盜賊與牧人不同，盜賊是要偷竊、殺害、毀壞；牧人是要羊得生命，並且得的更豐盛（10節）。人（羊）可以從門（牧人）進入羊圈，代表著得救、得生命，不單如此，還可以跟著牧人，出入得草喫，代表著成長，可以豐盛（9節）。 約翰福音十章前有不少提及得生命的經文：一章12-13節提及相信耶穌名字的人（耶穌是救主的意思）便是從神生的；三章5-6節中提出人要從水和聖靈生便能進神的國；六章33節耶穌又宣告祂是賜生命給世界（或世人）的糧，然後在40節中又說明人若信祂便可有永生（永遠的生命）。重點是靠耶穌得生，從耶穌進入羊圈。因此，保羅定了主意「不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架」（哥林多前書二章2節）。 施洗約翰傳道時說：「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音三章2節）；耶穌開始傳道時又說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改、信福音」（馬可福音一章15節）。「耶穌並他釘十字架」是一個悔改的福音，人要進羊圈必要悔改接受耶穌為救主。 信耶穌為救主與跟耶穌交個朋友、與耶穌握個手、學習耶穌的為人甚至服從耶穌的教導是截然兩回事。人可以有不同的原因來到教會，可能是因病、可能是孤單、可能是為朋友、可能是為氣氛，但人只有一個途徑可以到神面前，可以進入羊圈，那便是通過耶穌為牧人的門。只有一扇門，再沒有別的方法，因為「在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救」（使徒行傳四章12節）。 耶穌為牧人為羊捨命，為的便是要羊得生命。耶穌死的時候，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半（馬太福音二十七章51節），因為耶穌為祂的羊捨命，開了一條又新又活的路使人可以到神面前（希伯來書十章19-22節）。開路是為了讓人可以到要到的地方，羊圈有門是為了羊可以進入羊圈，人若有路不走、過門不入，豈不是辜負了開路立門的人。 耶穌在馬太福音七章13-14節提醒他的門徒要走的路是窄的，門也是窄的，但引進的是永恆。這不是難易取捨的問題，而是棄假歸真的關鍵。要得醫治、要有安慰、要能成功，這些都沒錯，但這些都不是門；要認真悔改歸向神，要接受耶穌為救主，這才是門。 羊不單在羊圈內，也要出入得草喫。羊不單要入羊圈，也要出羊圈。有了生命，也要成長，有入沒出，生命如何豐盛。有入有出，才會有豐盛的生命。但人要先入後出，意即先有生命才可成長。不少人喜歡宗教的活動，但卻沒有重生的生命。人要先有重生的生命，繼而有成長的生命。宗教或教會的活動是為了讓人認識神、跟從神、效法神、事奉神、傳揚神、榮耀神，一切以神為本，而非以人為本。 出入羊圈很有意思，代表信徒使命的兩方面。信徒要把人帶進羊圈有生命，信徒也要把人帶出羊圈有成長。入羊圈是神的使命，出羊圈是神的心意。 大使命中不單要人受洗歸入基督，也要人學習神一切的教訓（馬太福音二十八章19-20節）。沒生命的要有生命，有生命的要更成長，這不是貪心，這是合心，是合神的心意。

結語：

信徒要辨別假牧人，跟從好牧人，這不單是成敗的問題，更是生死的分別。人要出死入生，便要進羊圈；不要雖生猶死，便要出羊圈。生命要豐盛，人便要分辨真假、辨別好壞，誰是真牧人、誰是好牧人，不能掉以輕心。 信徒不要隨波逐流，也不要跟風而活，信仰與生活要建基於耶穌基督，穩而不浮、定而不移。「在一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路」（箴言三章6節）。 信徒不要不求長進，也不要不思進取，信仰與生活要朝著完全邁進（歌羅西書一章28節），今天勝過昨天，明天勝過今天，要在「我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼得後書三章18節）。 出入羊圈，是神的使命，也是神的心意。信徒要承擔使命，合神心意，一生才有意義，生命才會豐盛。牧人已成了羊的門，人可以靠祂得生命，好牧人已留下教訓與榜樣，人可以跟祂得草吃。有出有入，這是完滿的過程，這是豐盛的生命！

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