美醜相呼　　　

「因為他們的財物甚多，使他們不能同居．．．羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地．．．亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪．所多瑪人在耶和華面前罪大惡極．」（創十三5-12）

醒目的羅得，當然不選擇曾有過大饑荒、水源不足的迦南地（十二１０）．他一眼就看中了廣闊的平原，更被所多瑪城之繁華多姿的生活所吸引，便脫離了單調平淡、到處為家的半游牧生活方式，安頓於罪惡之城．

所多瑪是聖經中排行第一的超級大城市，其名字在舊約出現超過五十次，它得到的形容是「罪大惡極」。罪大惡極的城市為何仍有很多人喜愛呢? 為何這個如耶和華園子的城市，會淪為罪惡滔天的大都會？我想，人內心罪性和邪惡的慾念，最易將神所創造的美扭曲，變成迎合他們的愛好，甚至喜歡鶻突的形象和怪異的感覺；即是以所謂生動多姿的「處理手法」，使醜的形象顯得好「美」，將醜轉成美，透過偽審美，美化內在的醜陋和變態的慾求，不喜歡神所創造園子純淨之美，那滿有神聖、超然、宏亮、正直、充實之美。

這使我想起清人劉熙載在《藝概》中的一句話：「醜到極處，便是美到極處。」這話不能用來形容所多瑪的醜。 這裡所講的醜，是指「不是一般的美」的意思，或指「容易迎合時人眼的風潮美」的相反，是一種詩意的濃縮語的表達。「美到極處」的「美」，不是說「醜即美」，而是指「不合時人美感」達到一個超然域外的感覺時，美就顯露；或因通過對比的方法，以醜補美，凸顯美與醜的矛盾和尖銳，而產生藝術效果。不過，所多瑪的惡之成美的吸引力，也許是經過美化的偽裝技倆而達成，我們要能分辨！

對於亞伯蘭來說，平原城邑的繁榮，不及上主賜下後裔的興奮．亞伯蘭懷著對上主的信心，勇敢的凝望著上主應許的將來，住在迦南地猶如活在伊甸園．他堅毅的在上主不變的信實之統率下，面對一個個生命的挑戰──倒楣到極處，便是幸福的極處．惡劣與醜是一種背景，用來增強人生美的光輝。