重生

引言：

有時候遇見一些基督徒，從他們的言行中，無論如何也看不出他們是基督徒。很多聲稱是基督徒但卻不像基督徒，這個現像使不少人困惑不解。事實上人要明白，人的聲稱不一定可以作準，事實上，人的以為也不一定是事實。一個人是否基督徒並不是根據人的聲稱，更不是基於人的以為。 世上有些事的真假無關痛癢，有些事卻是生死攸關。重生是一個基督徒之所以是基督徒的關鍵經歷，絕不能掉以輕心，反而要加倍慎重，因為這不單是生死的所在，更是永恆之所歸。

一、神蹟（2章23節，3章2節）

在2章23節中提及人看見耶穌所行的神蹟便信了祂，「神蹟」這個字在經文中是眾數，意思是不是指迦拿婚宴之水變酒，經文中指出是婚宴後在耶路撒冷過逾越節時所行的其他神蹟。經文中沒有說明到底行了甚麼神蹟，結果是許多人看見便信了，但是24節中指出耶穌卻不把自己交託這些信祂的人，意味著這些人的信仍有不足之處。 人重要的不單是信，更重要的是信的內容，目前仍有不少人「信」是因為見了神蹟而信，但往往這些人所信的只是神可以行神蹟，神可以解決人生中的問題，神可以在困境中開出路。如此的信沒有錯，神誠然可以如此，但這並不是神蹟的目的。正如上一篇分享中提及神蹟是「記號」，是為了把人引到耶穌面前，認識祂是神的兒子，並因信祂可以得生命。 在3章2節中尼哥底母也信耶穌是由神而來，這是因為他見了耶穌所行的神蹟而作的結論。他信耶穌是由神而來也沒有錯，但卻不足。神蹟如同路牌，本身不是目的地，但卻是指向人要去、人當去之目的地。因此，在尼哥底母的宣告後，耶穌直接了當地對他說：「人若不重生，就不能見神的國」（3章3節），稍後又說：「你們必須重生」（3章7節）。

二、重生（3章3至6節）

尼哥底母不明白耶穌所說的重生，因為他從一般之常理來理解，以致大惑不解。他不明白人如何可以再回到母胎中重生出來，對他來說，這是匪夷所思的事。耶穌重複地直接地說明重生的事，3節中指出結果，5節中指出方法。 耶穌說：「人若不是從水或聖靈生的，就不能進神的國」。事實上耶穌在3節與5節中都提出了一個重要的觀念，人關心的是今生的事，是神蹟的果效；耶穌關心的是永生的事，是神蹟的目的。人重要的是要重生，因為只有重生的人才可以進神的國。 在1章5節中指出光照在黑暗處，黑暗卻不接受光；1章11節中提及耶穌來到世上但世人卻不接待祂，這兩節清楚地指出人是活在黑暗之中。在1章12-13節中再進一步指出人需要成為神的兒女，而方法便是接受耶穌（「接受」比「接待」更適切）。 重生的方法或管道便是「從水和靈生」（原文在「靈」字前沒有「聖」字），水和靈也可以譯為「屬靈的水」，「靈」是與「水」有關而不是兩種不同的事。「水」在約翰福音3章前只出現過兩次，一次是與施洗約翰的施洗有關，一次便是迦拿婚宴中之水變酒。在施洗約翰之洗禮中，強調的是「悔改的洗禮」（馬太3章5-8節、馬可1章4節、路加3章3，7-8節），他要求的是人要悔改認罪。 約翰福音1章12節指出「凡接待他的，就是信他名的人」，耶穌的名便是救主，人要得救便先要承認自己有罪。重生的人必要認罪，接受耶穌成為救主，不是單單相信神可以解決生活中的困難，也不是單單相信耶穌是由神而來，而是要相信自己是活在黑暗中的罪人，需要認罪悔改，讓耶穌的寶血洗淨，以致可以成為神的兒女，在神的國中有分。 今天很多「基督徒」不像基督徒，其中最主要的原因便是他們可能根本還不是基督徒，若根本不是基督徒而不像基督徒，那又何怪之有！

三、聽見（3章8節）

耶穌在提出重生之必要後，隨著便提及風（「風」這個字與「靈」在原文是同一個字），似乎毫無關係但卻是意義深長。3章7節中提及「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈」。肉身與靈最大的分別是一個能見、一個不能見。若是不能見，人又怎知有否重生，因此，耶穌進一步用風來加以說明。 生命必有表現，肉身的生命有，屬靈的生命也有。耶穌說人聽見風，人卻不曉得風從哪裡來；人看不見靈的重生，但可以看得見靈的生命。簡單而言，生命要有生命的表現，從屬靈的水而重生的人應有悔改的表現，悔改便是改變。因此，耶穌說「憑果子可以認出」（馬太7章16、20節），施洗約翰也強調「悔改的果子」（馬太3章8節、路加3章8節）。 一個重生的人不可能沒有改變，人不會馬上便十全十美、完美無暇，但你會與前有別，邁向完全（無論速度快慢，前進是重點）。人在不同的場合中會「信」，但是否重生、信的內容是否正確，便是看日後之表現。當然，人是否重生只有神知道，但人若沒有重生，也會有跡可循，人不能判斷別人是否重生，但對沒有悔改的果子又自稱「信」的人，人難免會有所懷疑、有所擔憂。 重生的經歷、悔改的果子與時間的考驗是必須的，不要單求人「信」，更重要是信的內容與信的表現。因此，承擔大使命的你我，要清清楚楚、準準確確地宣講福音的內容，那便是十字架的道理。正如保羅在提摩太前書1章15節中所說：「基督耶穌降世、為要拯救罪人。這話是可信的、是十分可佩服的」。信徒不要以福音為恥，因為這福音本是神的大能，要救一切相信的（羅馬書1章16節）。不談重生，不要悔改，這不是福音，是禍音。 重生的人如同嬰孩，不會一夜之間便長大成人，但必會漸漸成長，不斷改變，生命的表現是自然的，也是理所當然的。信的人不單有生命，也要有相應的生活。在新約的教導中，這方面的教導比比皆是。救恩是白白的，表現不是條件，是結果，因為神的福音不單救我們脫離罪的審判，更救我們脫離罪的權勢，人不單可以因為重生得享永生，更可以得勝今生。

結語：

「重生」是基督教中一個中心教義，「相信」是基督教中一個重要觀念。但重生要真實，相信要準確；虛假的重生、錯誤的相信會帶來極其嚴重的後果。人可以不信，信徒絕不能因此而更改福音的內容，以達「相信」的效果，因為「信」重要的是內容而不是信的本身。人要悔改，信徒絕不能有名無實，徒有「重生」的宣稱卻無「重生」的表現，因為生命必有生命的表現，不要自欺欺人。 信徒作為福音的使者，責任重大，要忠心傳講；信徒作為天父的兒女，地位尊貴，要用心成長；信徒要得人，要榮神，傳福音，結果子；這便是我們一生的使命，人生的方向，因為耶穌說「人必須重生！」。

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